归金无根保健药,归金五椹功能主治
kodinid时间2024-11-27 02:48:50分类保健药浏览22
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无根之人什么意思？
无根之人指的是那种没有固定住所，没有家庭的那种人，就叫无根之人，其实很类似于那种一个人漂泊在外，或者是那种流浪汉他们走到哪里就哪里说这种人，就是叫无根之人，他没有一个跟在那里，所谓落叶归根指的是自己有，一个家像无根之人他是，没有，家的
老子说的虚静在生活中如何运用？
个人将虚静之美用于生活的体会是：虚则安；静则定！
致虚极，守静笃。
“虚静” 就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。所以“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态。
“致虚”、“守静”是祛除心之障蔽，回归性之本然的一种功夫，其具体实现是以“万物并作，吾以观复”这一主体活动为基本路径的。
圣人以“虚静之心”治国，民自然“无知无欲”，具体来说，即“不争”、“不为盗”、“民心不乱”。“无为”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，是一种独特的思维方式。因此，圣人虚静无为之治，可以绝智巧，息祸乱，万物自然发展而并行不悖，天下无争无攘而归于和谐。
所以老子的思想当中的智慧涉及的面非常的广，可以说是其小无内，其大无外，包罗万象。
在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。
在生活中，虚是心中无事，没有任何杂碎，没有任何鸡零狗碎的东西，重空性、无执、无欲。静重专注、安静、有专注力。最早的时候，虚心也是这个意思。
（下面照片是本人于老君山所拍）
"虚静"就是是老子写书育人烦了，骑青牛出函谷关不回来了！#好货色#
十六章有句是"致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根…"老子的道，强调自然之道，人从无到有，再到有到无。
这个"虚静"，影响了玄学，艺术。顾恺之提出"虚对"；嵇康认为欣赏音乐要"听静而心闲"；王羲之说做书法要"凝神静思"；《文心雕龙》作者刘勰认为"虚静"是"驭文之首术，谋篇之大端"。
玄学上，兵法上虚实动静，都有深刻道理。
"虚静"其实在我们生活中方方面面都有涉及，已经深入到国人的骨子里了。
很多都市白领在嘈杂的都市里生活一段时间，都想找一个宁静的山沟里，充分放松，紧绷着的弦松弛一下，这也是追求虚静的一种。实在走不开的忙人，盘腿清空思绪，进入忘我。
大老爷们，抽根烟，整理一下思路，静静。
败家娘们，购点物，忘掉刚才不快，爽爽。
虚，说的是大脑的空杯、空灵状态。人可以三岁学会说话，但三十年也学不会不说话，尤其是做不到不该想的不想，不该说的不说。致虚极就是什么也不主动去想了，完全由灵魂自由的徜徉在无拘无束的状态。我们的身心也完全放松了，心脏自然轻松的跳动，每块肌肉都松驰下来，神经也在放松、放松，守静笃，即笃定的入静。
这可能是一种气功态，也是禅定态，或者瑜珈一类的***，都要求这种状态。
此时，练功、悟道，都是容易的。
虚静顾名思义就是做任何事情都不能坐以待毙，安逸于庸俗。
万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本复静之理便可得矣。本节是言修炼的原则和方法。道家注重性命双修。有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著，有关修道的方法、境界、层次，以及各宗各派、各门各法等，共有八千卷之多 。但就其根本点而言，都是为了一个归根的目的，仍然离不开太上在本节所讲的六个字：“致虚极，守静笃”。太上在此示人以养道求玄之法，要得玄关，惟有收敛浮华，归于笃实，凝神于虚，养气于静，才能复本归真。
归根结底就是一个心态的问题，又如中医所说“心神以通明为要。”
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